مقدمة
ينطلق الدكتور أحمد بوعود في كتابه "فقه الواقع
أصول وضوابط" من مسلمة مفادها: أن الفقيه يجد بضاعته مزجاة في فقه الواقع،
لذلك يأتي بطامات كبرى فهما وعملا على المستوى الديني والدنيوي، وجاء الكتاب
ليعرفنا بمعالم هذا العلم، ولوضعه في مكانه الطبيعي، تصحيحا لاتجاهين وموقفين:
الموقف الأول يرى أن فقه الواقع له الأولوية على كل
النصوص الدينية، في حين الموقف الثاني يرى أن النصوص الدينية تغنينا عن فقه
الواقع، مما نتج عنه جمود في الاجتهاد.
حلقة الكتاب على قناة الكتب سلاح العقول على اليوتيوب:
حلقة الكتاب على قناة الكتب سلاح العقول على اليوتيوب:
ماذا نعني بفقه الواقع؟
بعدما أورد الدكتور أحمد بوعود بعض التعاريف لفقه
الواقع، اقترح تعريفا ورأى أن فقه الواقع: "هو الفهم العميق لما تدور عليه
حياة الناس وما يعترضها وما يوجهها1".
لفقه الواقع عناصر، يمكن تلخيصها في اكتشاف "قواعد
الاجتماع والعمران"، وهذه الجملة يفهم منها أن اكتشاف الواقع رهين بالاطلاع
على العلوم الإنسانية والاجتماعية، ولكن ليس كما وصلتنا من عند الغرب، بل تلك
العلوم نشأت لظروف تخالف ظروفنا، وأسباب تخالف أسبابنا، ومناهج تخالف مناهجنا،
لذلك يشير المؤلف أنه لا بد من صياغة هذه العلوم صياغة إسلامية.
لماذا فقه الواقع؟
أو بصيغة أخرى: ما المشكلات الاجتماعية والسياسية
والاقتصادية التي نعاني منها؟ أو ما التحديات التي تواجهنا؟
إن الاجتهاد بصفة عامة له شرطان: معرفة وفقه النص في
الكتاب والسنة، أو تحرير النص وبيان صحته، والشرط الثاني: فهم أو فقه محل النص
وموطن تنزيله، وهما شرطان متلازمان لا ينفصل أحدهما عن الآخر، أو بعبارة أخرى:
"إن فقه النص لا يتوفر على حقيقته إلا بفهم الواقع2"، ومن توفر فيه
الشرطين يستطيع أن يكون اجتهاده مثمرا، وقادرا على التجديد، والإصلاح والنهضة، ومن
لم تتوفر فيه، يجعل فقه الواقع إما حكما وله الأولوية على كل نص، وإما مجرد ثرثرة
لا يفيد علما ولا أدبا، والحكم هو نص الكتاب والسنة النبوية، وبالتالي يكون فقه الواقع
هنا إما مخربا وإما ثانويا لا يلتفت إليه.
الاجتهاد وفقه الواقع: أصول العلاقة
كيف كانت مصادر الإسلام تعتبر الواقع؟ وكيف كانت تقومه
وترشده؟
إن موضوع القرآن الأساس: هو الانسان وسعادته، وما في
القرآن كله أنزل لخدمة الإنسان، لذلك فواقع الانسان في القرآن كان يراعى دائما،
وهذه بعض الأمثلة فقط:
القرآن المكي والمدني، إن اختلاف القرآن المكي والمدني في مواضيعه جاء باختلاف
حال الناس زمانا ومكانا وقضايا.
لكل رسول قضية طبعا بعد الدعوة إلى التوحيد، شعيب حارب الفساد
الاقتصادي، لوط حارب الفساد الأخلاقي الاجتماعي، موسى حارب الفساد السياسي، وغير
ذلك من معالجة القضايا التي كانت تشكل واقع الناس، ومتفشية فيهم، تحتاج إلى إصلاح
وتقويم.
الوفاء بحاجة الناس كما نجد في الآيات التي تبدأ بالسؤال والاستفتاء، وغير
ذلك من القضايا التي تبين أن القرآن راعى واقع الناس وظروفهم، وعمل على تلبية
حاجياتهم.
مكانة الواقع في السنة النبوية وفي سيرة الخلفاء الراشدين:
مراعاة واقع الناس واحتياجاتهم طافح في السنة النبوية،
يكفيك أن تقف على الأحاديث التي تشتمل على: "علمني شيئا أقوله"، و:
"أي المسلمين خير؟"، و "أي الجهاد أفضل؟"، و
"أوصني"، فإنك ستجد السؤال واحد، لكن الأجوبة متعددة، مراعاة لا حتياجات
السائل، وغير ذلك من الاحاديث النبوية التي تعمل على مراعاة واقع الناس
واحتياجاتهم.
أما مراعاة الواقع عند الخلفاء الراشدين فالأمثلة كثيرة،
منها أن عمر بن الخطاب لم يعط للمؤلفة قلوبهم الزكاة لأنه لم يعد هناك حاجة
لتأليفهم.
ما ضوابط العلاقة بين الاجتهاد وفقه الواقع؟
للواقع مكانة مهمة في القرآن الكريم والسنة النبوية
وسيرة الخلفاء الراشدين، ولم يكن التعامل مع الواقع اعتباطيا، بل كان خاضعا لقواعد
وأصول وضوابط.
من هذه الضوابط:
أ- ضابط المقاصد:
يعني أن ينسجم فقه الواقع مع مقاصد الشريعة الإسلامية، الملخصة في جلب المصالح للناس
ودفع المضار عنهم، وهذا الضابط أصل يتفرع عنه ضوابط من مصادر التشريع الإسلامي
ب- ضوابط من مصادر التشريع:
جلب المصلحة ودفع المفسدة لا بد أن ينسجم الواقع معها،
ويقع ذلك بشروط حددت في مصادر التشريع الإسلامي: كالقياس، والاستصلاح،
والاستحسان,,,, وهذه المصادر تضبط العلاقة بين الواقع والاجتهاد، وكل خروج عنها
يحرف الدين ويبدل ملامح الشريعة.
من يضبط العلاقة بين الواقع والاجتهاد؟
لا يحق لأي كان أن يضبط هذه العلاقة، فلقد وضع علماء
أصول الفقه شروط المجتهد ومن يحق له الاجتهاد، التي تنقسم إلى شروط علمية، وخلقية
كشرط العدالة والتقوى.
ختاما:
لا يمكن الحديث عن فقه الواقع دون استحضار الاطلاع على
العلوم الإنسانية والاجتماعية، وذلك أنها علوم تعرفنا بواقعنا بيئيا، واجتماعيا،
وسياسيا، واقتصاديا ونفسيا، وهي بهذا مفتاح أساسي لمعرفة كنه هذا العلم الهام في
تحديد الداء وإيجاد الدواء المناسب.
الهوامش
1 فقه الواقع أصول وضوابط ص: 42
2 فقه الواقع أصول وضوابط ص: 65
ليست هناك تعليقات:
اضافة تعليق